Главная Войти О сайте

Пётр Дамиани

Пётр Дамиани

Святой, доктор Церкви, кардинал.
Гражданство: Италия

Пётр Дамиани (Petrus Damianus, род. в Равенне в 1006/1007), ум. 22/23 февраля 1072, Фаэнца — святой, доктор Церкви, кардинал. У Петра, самого младшего ребёнка в некогда знатном, но обедневшем, роде, было трудное детство. Он рано осиротел и жил сначала у старшего брата, который дурно с ним обходился. Когда же в мальчике стали заметны некоторые дарования, его взял к себе на воспитание другой его брат по имени Дамиан, бывший архипресвитером (т. е. старшим священником, помощником епископа) в Равенне, крупном церковном центре близ Адриатического моря. Позже, кажется, из благодарности именно к нему Пётр усвоил себе второе имя Дамиани. После учёбы в Равенне, Фаэнце и Парме двадцатипятилетний юноша сделался известным учителем, почитаемым кроме того за своё милосердие к нищим и обездоленным и аскетический образ жизни: он носил под одеждой власяницу и, побеждая страсти, ввергал себя в холодные воды реки. Около 1035 г. под влиянием двух подвижников он решил удалиться в основанную Св. Лудольфом отшельническую обитель в Фонте-Авеллане в Апеннинах, где стойко переносил тяготы суровой анахоретской жизни и едва не умер. По излечении Пётр стал наставником в Священном Писании как для своих собратьев, так и для монахов соседних обителей. Около 1042 г. по просьбе братии близлежащего монастыря Св. Викентия в Пьетрапертузе он написал Житие св. Ромуальда, своего духовного учителя, одного из преобразователей западного монашества и основателя ордена камальдулов (1012 г.), который провёл некоторое время в этих пустынных краях. В годы своей жизни за монастырской оградой Пётр являл собой образец неукоснительного послушания в духе правил Св. Бенедикта и приобрёл такой авторитет, что его назначили сначала экономом, а затем, в 1043 г., избрали настоятелем обители, именуемой при новом аббате монастырём Св. Креста Господня. С его деятельностью в этом звании связаны основание семи дочерних пустыней, строительство в самом монастыре, расширение монастырской библиотеки, некоторые важные перемены в уставной и литургической жизни братии. Пётр Дамиани был сторонником реформ в Церкви, начавшихся с благотворных преобразований в жизни западного монашества и претворившихся в клюнийское движение. Оно было названо по имени местечка Клюни в Бургундии, где в 910 г. был основан монастырь, ставший центром преобразовательной деятельности и воспитавший многих реформаторов XI в. Благодаря их усилиям в разных землях Европы во второй половине X – XI вв. наступил религиозный подъём. Римские папы нашли в монашестве опору для реформ всей Церкви, суть которых состояла в исправлении многих нестроений, введении строгой дисциплины и упрочения авторитета папы Римского. Это движение на первых порах нашло поддержку и у германских императоров. С их помощью Римская церковь освободилась от навязчивого контроля местной знати, но оказалась в гораздо большей зависимости от германских королей, которых папы со второй половины Х в. увенчивали короной Священной Римской империи. Вмешательство светской власти и светских влиятельных особ, стремящихся по своему разумению распоряжаться Церковью и её имуществом, в поставление духовных лиц, зачастую простое назначение церковнослужителей мирским владетелем вызывало протесты реформаторов, именовавших эту практику симонией, т. е. куплей-продажей церковных званий. В одном из трактатов, написанных в осуждение пороков духовенства, Пётр Дамиани, представляя епископа в традиционной роли «супруга» своей церкви, писал, что симониане обращаются с церковью не как с женой, а как с «дешёвой рабыней», т. е. покупают её, так или иначе угождая своему могущественному покровителю. Так как система германской церкви была устроена таким образом, что государи имели решающее слово при поставлении духовных лиц на епископские кафедры, да к тому же они ревностно следили за тем, чтобы и на папский престол возводились германские кандидаты, то церковные преобразователи неминуемо вступили в тяжёлый конфликт с имперскими властями, вошедший в учебники истории под названием «борьбы империи и папства». Пётр Дамиани не дожил до её решающих этапов, но вооружил Рим вескими аргументами в



спорах с имперской партией. Именно он первым писал в послании императору Генриху IV о том, что королевское правление – это служение, и, если «король напрасно держит свой меч и не наказывает тех, кто противится Богу», то его власти следует противостоять. Он ставил Римскую церковь во главе «всей христианской религии» и разделял ту характеристику, которую дал ей впоследствии его ближайший сотрудник и советник нескольких пап, питомец Клюни Гильдебранд (будущий папа Григорий VII (1073 – 1085)), назвав её «матерью и наставницей всех церквей». Она получила это главенство от Св. Петра, которому Христос даровал власть «вязать и решать». В 1059 г. Дамиани защищал эту идею в трактате, созданном по просьбе Гильдебранда. В подтверждение своих мыслей он цитировал, помимо Священного Писания и церковных авторитетов, документ, составленный в начале VIII в. и получивший название «Константинов дар». В нём император Константин якобы признал главенство Римской церкви над всеми церквами и её господство по образу империи (т. е. её авторитет не только в духовных, но и светских делах) на Западе. Дамиани полагал, что несогласные с Римской церковью повинны в ереси. Взойдя на папский престол в 1073 г., Гильдебранд широко использовал аргументацию своего соратника. Он писал, что «священники Христовы должны считаться отцами и господами королей и князей, а также и всех верных». В идеале короли – вассалы Св. Петра, а значит Римской церкви, и впоследствии Григорий VII добился клятв верности от нескольких европейских правителей, настаивая на исключительном праве папы владеть мечами духовной и светской властей. Пётр Дамиани начал играть заметную роль в папской политике с начала 50-х годов XI в. и присутствовал на соборах, которые обсуждали церковные нестроения и осуждали симонию и браки, заключаемые представителями духовного звания. Строгие ревнители благочестия, ратовавшие за безбрачное духовенство, рассматривали эти браки как внебрачное сожительство, конкубинат. В данном вопросе существовало как аскетическое основание для безбрачия, или целибата, священства, так и практическое – устранение возможности передачи церковной собственности сыновьям священника. При папе Льве IX (1049 – 1054) появились два трактата Петра: в одном он бичевал грехи клира, прежде всего симонию и браки, а во втором обосновывал законность рукоположений, осуществляемых епископами-симонианами, ибо симония получила настолько широкое распространение, что, если бы все подобного рода ординации были бы признаны неверными, то это грозило бы повсеместным прекращением служб и отправлений церковных обрядов. Позже папа Николай II (1058 – 1061) сочтёт возможным запретить признавать законными посвящения, которые были совершены епископами, повинными в симонии. Понтификат Льва IX знаменателен окончательным разрывом общения западной, Римской, и восточной, Константинопольской, церквей в 1054 г. Хотя Дамиани и не принимал непосредственного участия в папском посольстве в Константинополь, он написал трактат в опровержение представления восточной церкви об исхождении Святого Духа. Этот богословский вопрос о том, исходит ли Святой Дух лишь от Бога-Отца, как было записано в утверждённом вселенскими соборами символе вере и как свято верила восточная церковь, или от Бога-Отца и от Бога-Сына, как настаивала западная церковь, был одним из важнейших пунктов разногласия между Римом и Константинополем. В 1057 г. папа Стефан (IX) Х (1057 – 1058) почти насильно возвёл Петра Дамиани, жаждавшего сохранить своё отшельническое уединение, в сан кардинала–епископа Остии, сделав его таким образом непосредственным участником всех политических событий в Риме. После смерти этого папы часть римской аристократии попыталась навязать Римской церкви своего кандидата, но реформаторская партия во главе с Гильдебрандом получила поддержку от имперских властей для своего ставленника – Николая II (1058 – 1061). Скорее всего при участии Гильдебранда и Петра Дамиани папа Николай подготовил и в 1059 г. издал знаменитый декрет, который обеспечивал независимое избрание папы, предпочтительнее из числа римских клириков, коллегией кардиналов-е

© БиоЗвёзд.Ру