 |
Яков БэмеНемецкий теософ, создавший стройное мистическое учение.
Страна:
 Германия |
Содержание:
Яков Бэме: Мистик и философ
Яков Бэме (1575-1624) был немецким мистиком и философом, прозванным "philosophus teutonicus". Родившись в бедной крестьянской семье, он оставался без образования до 10 лет. Во время своих странствий, занимаясь сапожным мастерством, Бэме читал мистические сочинения и познакомился с идеями немецких мистиков, которые были против ортодоксального протестантства того времени.
Основы учения
Собственными силами исключительно с помощью Библии и сочинений мистиков, Бэме создал свою систему, основанную на сочетании натурфилософии и мистики. Он утверждал, что его учение основано на непосредственном Божественном откровении. Он развил концепцию троичности воли Бога, включающую положительное, отрицательное и примиряющее начала. Бэме также объяснял дуализм добра и зла существованием трех начал в мире и Боге.
Влияние и наследие
Идеи и учение Бэме были высоко оценены Гегелем, Шеллингом и другими немецкими философами-идеалистами. Во Франции его идеи были усвоены известным мистиком Луи Клод С. Мартеном. В Англии они были распространены Бромнеем и основанным Иоанной Лид обществом филадельфов. Метафизические воззрения Бэме также нашли отклик в России, влияя на русских мистиков и философов.
Биография и сочинения
Бэме начал писать свои сочинения после третьего видения, которое он приписал Божественному воздействию. Его первое сочинение, "Morgenrohte im Aufgaag" (позже переименованное в "Aurora"), было написано в 1594 году. В течение 7 лет он написал еще ряд сочинений, включая "Vom dreifachen Leben des Menschen" (1619), "Die drei Prinzipien gettlichen Wesens" (1619), "Psychologia vera, od. 40 Fragen" и другие.
Чтобы найти защиту от преследований, Бэме отправился в 1624 году в Дрезден, где встретил сочувствие даже при дворе. Однако, после возвращения домой, он заболел и скончался 24 ноября 1624 года.
Сочинения Бэме были изданы в несколько томах различными издателями. Несмотря на ограниченное количество печатных изданий, его идеи и учение были популярны и распространены широко в рукописных переводах и среди его последователей. В России его идеи получили особенно сильное влияние в XVII и XVIII веках, и его сочинения были переведены на русский язык и использовались в мистических обществах.
