Густав Шпет Русский философ. Уже после смерти и посмертной реабилитации была опубликована в 1959 году переведенная Шпетом <Феноменология духа> Гегеля Дата рождения: 25.03.1879 Гражданство: Россия

Содержание:

1. Густав Шпет: русский философ и педагог
2. Философские устремления и преподавание
3. Феноменология и творческая зрелость
4. Постреволюционные идеи и труды
5. Переводы и поздние годы
6. Философские воззрения

Густав Шпет: русский философ и педагог

Академические годы и революционная деятельность

Родившийся в Киевской губернии, Густав Шпет (1879-1937) получил разностороннее образование на физико-математическом и историческом факультетах Киевского университета. В студенческие годы он принимал активное участие в революционной деятельности, что привело к его аресту и заключению.

Философские устремления и преподавание

После освобождения из тюрьмы Шпет вернулся к учебе и присоединился к психологическому семинару Г.И.Челпанова. Его первое значительное философское произведение, "Проблема причинности у Юма и Канта", было опубликовано в 1907 году. С 1907 по 1910 год он преподавал в Московском университете, на Высших женских курсах и в университете Шанявского.

Феноменология и творческая зрелость

В 1910-1911 годах Шпет стажировался в Геттингенском университете под руководством Эдмунда Гуссерля. Этот опыт оказал глубокое влияние на его философские взгляды, открыв путь к его "феноменологическому" периоду. В книге "Явление и смысл" (1914) Шпет критически анализировал феноменологию Гуссерля. В 1916 году он защитил диссертацию на тему "История как проблема логики".

Постреволюционные идеи и труды

После революции 1917 года Шпет издавал философский журнал "Мысль и слово", где публиковал свои оригинальные работы, такие как "Мудрость или разум?", "Скептик и его душа" и другие. В 1918 году он завершил свой главный труд, "Герменевтика и ее проблемы". Он также активно участвовал в работе Московского лингвистического кружка, его идеи оказали значительное влияние на Р.Якобсона и других.

Переводы и поздние годы

В 1935 году Шпет был арестован и сослан в Сибирь. Во время ссылки он продолжал заниматься переводами, включая Диккенса, Байрона, Шекспира и Гегеля. В последние годы жизни он был расстрелян в Томске 16 ноября 1937 года.

Философские воззрения

Шпет связывал перспективы философского развития с направлением, которое он называл "положительной философией". Он считал, что задача философии заключается в обосновании и оправдании действительности, признании ее изначальной подлинности. Критерием истинности он считал интуитивные очевидности и универсальные аксиомы. Действительность, считал он, должна восприниматься и пониматься как целое, без разделения на "подлинное" и "мнимое". К своему "положительному" направлению он относил Платона, Декарта, Лейбница, Гегеля, а к "отрицательному" - Протагора, Локка, Юма, Канта. В феноменологии Гуссерля Шпет видел основу для понимания различных феноменов действительности и выбора философского пути. В поздний период своего творчества он сосредоточился на философии языка и проблемах герменевтики.