Сергей ЗаринРоссийский богослов, деятель обновленческого движения
Дата рождения: 03.10.1875
Гражданство: Россия |
- Жизненный путь Николая Зарина
- Преподаватель и Исследователь
- Магистер и Доктор Богословия
- Критик Мифологической Теории
- Участник Обновленческого Движения
- Профессор и Администратор
- Последние Дни и Наследие
Жизненный путь Николая Зарина
Семинарист и АкадемикНиколай Зарин родился в 1872 году и окончил Тамбовскую духовную семинарию в 1895 году. Затем он поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил со степенью кандидата богословия в 1899 году.
Преподаватель и Исследователь
После учебы Зарин преподавал в Александро-Невском духовном училище с 1900 по 1909 год и был его смотрителем с 1907 по 1910 год. В 1909 году он стал доцентом Санкт-Петербургской духовной академии, а в 1910 году - экстраординарным профессором по кафедре Священного Писания Нового Завета.
Магистер и Доктор Богословия
В 1907 году Зарин получил степень магистра богословия за свою диссертацию "Аскетизм по православно-христианскому учению". В 1925 году он получил степень доктора богословия во время своего пребывания в обновленческом движении.
Критик Мифологической Теории
В 1911 году Зарин опубликовал труд, в котором критиковал популярную в то время мифологическую теорию происхождения христианства, выдвинутую немецким ученым Древсом.
Участник Обновленческого Движения
В 1922 году Зарин присоединился к обновленческому движению, став одним из его лидеров. Он участвовал в обновленческих соборах 1923 и 1925 годов.
Профессор и Администратор
С 1924 года Зарин был членом Учебного комитета обновленческой Московской богословской академии, а также профессором и проректором. Он также был членом президиума, секретарем и заведующим юридическим отделом обновленческого Священного Синода.
Последние Дни и Наследие
29 апреля 1935 года Зарин участвовал в последнем заседании обновленческого Синода, где было принято решение о его самоликвидации. Он умер в 1946 году и был похоронен на Ваганьковском кладбище в Москве.
Наследие Зарина как богослова и критика мифологической теории происхождения христианства сохраняется благодаря его труду "Аскетизм по православно-христианскому учению", который был дважды переиздан в XX веке.
